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神的呼召－興起大能的軍隊

August 08, 2011

講員：慕約翰牧師(烏干達)

國度禱告網

「眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作 神的工呢。」 (約翰福音六28)

我們投入許多努力在事工中，但分析果效，才會知道付出與果效差之甚遠。讓我們先重述上一堂的要點：首先，我們問了剛才的問題：眾人問耶穌，我們當行甚麼、纔算作 神的工呢。 我們很會做事，但到底我們做了多少是神要我們做的事？神的工來自於父已經正在做的。從父正在做的事情中，祂分派不同人擔當不同的角色，以不同方式參與不同的工作。所以我們要了解神在特定時刻要做的事情，才知我們的工作是否可以被 神認同。

我們也探討了上帝做事的法則，祂的工如何開始以及該如何進行。我們提到神的話來自神的意念，並且耶穌說不是每個稱呼主名的人都能進入天國，唯獨遵行上帝旨意的人才能進入天國。 然後人就問：什麼是父的旨意？父的旨意就是父心中的渴望。故此，如果你要明白父的旨意，並做祂希望你做的工，那最重要的事情便是花時間在主的面前，明白祂的心；而當你明白祂心中的渴慕，你便明白祂計劃要做的事情，祂的工和使命；當你知道祂計劃中的目標，你便明白祂希望我們完成的使命；當你知道你的使命，你還需要找出祂要你達到的目標。當你看見神給你的目標，你才能衡量做的事是否有果效。

唯有當我們做對的事情，才能夠產出上帝要我們結的果子。上帝作工的時候，祂有使命和目標，祂揀選器皿，祂選擇人作祂的器皿。但是祂不只使用人作器皿，祂還使用大自然、風、雪、水、還有一次祂使用一頭驢子對人說話。所以上帝可以選擇任何媒介作器皿，但祂獨獨揀選了人來完成祂的目的和使命。並且在創世以先就揀選了我們，當我們還在母腹中，上帝便按祂的心意揀選我們。所以在我們體質成形的時候，已經有一個目的在我們生命中—我們的被造是為了特定的目的。

「我未成形的體質、你的眼早已看見了．你所定的日子、我尚未度一日、你都寫在你的冊上了。」(詩篇一三九16)

神告訴我們，在我們的基因還未成形，祂已經認識我們。這引發我們去找出我們的命定，我們存在的原因。當你明瞭你不能按自己的心意而活，你不能只為方便而隨意過活，你需要來到上帝的面前問祂：“主，你為什麼創造我？我的存在到底有什麼意義？”因為很有可能我們只是為自己而活，也許在人的標準我們是成功的，但卻錯失了你真正被造的目的和命定。

上帝呼召了大衛，並應許說將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，意思是我興起你，大衛，作我百姓的牧人，你要成為王，還有你的兒子，兒子的兒子都要作王。然後主對所羅門說，你要小心順服我的命令，因為這樣我就要成就我所應許的，你和你的子孫都要永遠坐在寶座上。後來，所羅門作了很多好事，偉大的事，成為歷代中鼎鼎有名的人。可是因為他離開了上帝的道路，做了許多拜巴力、姦淫、不道德的事，所以在他要離世以前，他變成一個沮喪的人。他說：虛空的虛空，凡事都是虛空、都是捕風。上帝也後悔把王位給了他，他死以後，神把王位賜給別人，但同時因為上帝信實的緣故，祂留下猶大國，這告訴我們什麼？

所羅門把命定給搞砸了，他浪費許多的年日在命定以外，猶大國被存留不是因為他，乃是因為他父親忠心的緣故。如果上帝不憐憫大衛家，他們會像掃羅一樣，神會把本來給他的王位給了別人。同樣的事情發生在以利的身上，他是祭司，他的子孫也應該是祭司，但是因為他放縱兒子做不該做的事，神說，你的家中永遠不會再有祭司出現。所以是有可能我們會損害自己的命定，聖經中有許多這樣的例子，開始的時候很好，結果以悲劇收場。

親愛的，神要告訴我們什麼？我們是時候要停下來問問自己，我在往什麼方向走？我在做什麼？ 在人的眼中出名和成功並不保證你得主的稱讚。所羅門很有名，非常成功，但他最後承認一切都是虛空沒有意義，像捕風一樣，追尋一個捉不緊的夢。他離世時，王國已經要給別人。求主幫助我們去明白我們的命定，因為你的命定就是你存在的原因，你被造就是為了那個目的！就如耶利米還在母腹中時，上帝已經告訴他，我認識你，你要分別為聖作先知。如果你選擇作其他的，你就離開了你的呼召。所以各位，我們要為著我們的存在感謝神！

當上帝揀選一個人，我們來看幾件事情：

1. 命定：

呼召和命定是不一樣的。呼召是包含在你的命定裡面，它生在你裡頭，它就是你，是你在神面前的身份。當你還在母腹中，在上帝眼中你已經是那身份。

參孫：主在他出生以前就對他母親說：「你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，不可用剃頭刀剃他的頭，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」我們可以看見，他還未出生時，神已經認識他。

2. 建造：

你的命定就是你的身份，但在你出生的時候，你不會立刻踏進你的命定。神會設一段時間容許我們成長，建造我們的性格，建造經驗和我們對生命的理解。即使見我們的彌賽亞耶穌，他也花了三十年，讓神把需要的建造在他裡面，好讓他能夠進入彌賽亞的命定。

3. 差遣：

了解被差遣(commissioning)的時間，對於我們是非常重要，以至於我們不會比預定的時間跑快了。

4. 立約：

我們還提到，當神差遣一個人，祂會與那人立約，所以每一個神使用的人，都會與上帝有一個約的基礎。為什麼？因為約(covenant)界定你和上帝的關係。這個約的位分不建基於你進行什麼活動，也不關乎你做什麼或有什麼。這個約是你接受並站立在其中。你是站在（being)那個位置，並非做(doing)什麼去換得那個位置。就如同救恩一樣，你不是做什麼去換得救恩，乃是用信心去接受救恩。當你相信的時候，你就站立在那位置上，而不是你去做什麼。弟兄姊妹，很重要請大家記得，在你開始去做任何事情以先，你已經是所命定的那個人。

當我們在那個位置上，我們有職責和需要去完成的工，但我們首先必須分辨「是」(being)和「做」(doing)。許多時候我們沒有做對事情，我們放棄自己的位分，覺得自己做不到；但其實你在那位分上不是因為你做了什麼，而是因為上帝與你立約使你成為祂的兒女。即使你失敗了，你只需要回頭，安靜並知道祂是神。感謝主！我們「是」，是因為祂，不是我們做了什麼。

5. 律例和規則：

當上帝與我們立約，祂同時給我們律例，規則和命令。當我講到約的時候，有一個約圍繞了我們每一個人。例如：在舊約裡面有一個約圍繞整個以色列，這個約把每一個以色列人和上帝連結在一起。可是，當神要使用一個人，在那個約的裡頭，他會為那個人做一些特別的安排，就如祂揀選亞伯拉罕和摩西一樣。

我們每一個人都跟上帝有一個約，就如上帝與猶太人立約一樣。我們每人都在耶穌基督裡被呼召，祂與我們立了一個新約，我們都站立在此新約的位分上。我們沒有一個人是完美的，也沒有人可以完全做對以達至上帝的標準，但是當我們忠心站立在此新約的位分上，即使在軟弱和失敗中，神仍然愛我們。我們會跌倒和失敗，但只要我們仍然站立在約的裡頭，神必定會使我們恢復。

這就是為何大衛可以說，「義人七次跌倒，總會再站起來」; 也是為何亞伯拉罕縱然在罪中跌倒，但因為他從來沒有違背他與上帝的約，所以神恢復他。以撒和雅各也是一樣，神同樣恢復他們。

大衛和掃羅的例子：我們來看看大衛和掃羅，他們都犯罪，但結果截然不同。對你我來說，大衛所犯的罪遠嚴重於掃羅，他犯姦淫，企圖哄騙對方的丈夫，失敗後還殺了烏利亞，完全沒有公義可言，比掃羅糟多了！掃羅呢？他的錯誤在於不應該獻祭的時候去獻祭，打仗的時候當滅之物卻保存起來；在人的觀點，他不是那麼壞，可是在上帝的眼中這事嚴重到他該被廢掉的。相反的，上帝卻恢復了大衛。

我們與上帝立約的位分(covenant positioning) 是我們與上帝的關係當中最重要的，如果你失去這個約的位分，有可能你會失去一切。例如上帝對參孫說：“不可把頭髮剃掉。”， 那代表什麼？ 你說這頭髮有什麼用處呢？可是這是成為拿細耳人的表徵，代表他分別為聖成為神的器皿。一個盛裝神大能的器皿，不是因為他配得，乃是因為神揀選這器皿來彰顯祂的能力。所以參孫應該至死也要保護他的頭髮，當他一不小心讓頭髮被剪去，他就從此離開他的位分，能力和恩膏就離開了他，因為他已經不再是原本的器皿，現在與其他人無異。

所以我必須告訴大家，上帝給我們的律例，規則和命令，我們必需嚴格去遵行，對神的命令要戰戰兢兢。 即使執行起來很辛苦，我們仍要為著這立約的位分而堅守，這是對你自己的保護，要非常小心去面對。

6. 外衣：

最後提到恩典和恩膏的外衣，我們看以利亞，神吩咐他去恩膏以利沙，他怎麼做？他看到以利沙時，就把外衣脫下來給以利沙，以利沙立刻知道這是先知職分的呼召。這份從以利亞來的恩膏和恩典，以一件外衣的形式給了他，他就知道他要繼承以利亞的職分。所以最後他對以利亞說，我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你，因為他要得從以利亞來的恩膏和職分。他知道自己多麼的軟弱，所以他求雙倍的恩膏。

以上是我們上一堂的總結。接下來我們要看：上帝如何透過人來工作。我要給大家看幾個例子，上帝如何使用這些人，而他們是如何失敗的。我們剛剛已經看過亞當的例子，稍候會簡單的來看看該隱和亞伯，還有在挪亞及巴別塔的日子(如果時間容許的話)。

並且我們要來看以色列，上帝為什麼要興起以色列？我們還會看五個不同的時期：亞伯拉罕、以色列國、彌賽亞的來臨、教會時期、大而可畏的日子。為什麼末後大而可畏的日子那麼重要，為什麼黑暗的勢力越來越強大且無法抵制，我們好像沒有辦法對抗，因為這一切都是彼此有關連的。當你看見的時候，你就會戰兢並敬畏而站立，明白到我們活在一個急迫的年代，作為教會我們應該做什麼，或是不能再像從前一樣做法。

如果你明白到這些時期的進程，你就發現整個場景已經改變，以前你可以做的事情，現在已經不能。從前是從前的事，現在是現在！今天我們活在一個季節，上帝說從前或現在你們在教會做的事情，如今已經不可以再這樣做了！我們沒有時間一一細說，求聖靈幫助我們各人，帶我們進入祂的話語，引導我們明白一切的真理！現在讓我們首先回到亞當的例子，探討這跟我們剛提及的有什麼關連。

「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」(創世記一1-2)

當我們看到這節經文，我們曉得如果神創造天地，那意思就是說以前曾經是沒有天和地的。那時誰存在呢？上帝。 還有嗎？上帝。 祂在哪裡我們不曉得，因為天和地仍不存在，沒有太空，沒有空氣，只有上帝。簡而言之，這位上帝就是奧秘，我們不認識祂，不明白祂，除非祂選擇把自己顯明給我們， 否則我們沒有任何人或辦法可以去了解祂。祂完全超越我們的想像，超越我們的領悟，超越我們任何的理解力。就如以弗所書說的，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。如果你要想像上帝的廣闊，你不能，因為祂比地球更大，聖經說祂的名遠超過諸天，超過天上的天， 比天更高，比低地更深，你明白嗎？就是沒有界限，完全的超越。

詩篇說：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！」當你看神是誰，我們又是誰，我們算什麼了？以賽亞書又說：「你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！」祂稱以色列什麼？是蟲，一個國家對比上帝的偉大，只是一條蟲。如果我們把自己與蟲比較，而以色列只是一條蟲，你就能夠欣賞上帝對我們這份愛的美麗。

在上帝極榮美及廣大的裡面，祂的溫和使我們為大，祂就是愛，而祂把愛給了我們，祂把自己和屬於祂的一切都給了我們。祂說我把一切的產業給了你們，我讓你們與我無窮無盡的能力、權柄、富足和智慧接連。如果你花時間來默想祂，你大概只能窺探到一點祂是誰，可我們有時候竟然把上帝看成為與我們平等，求主幫助我們。

有時候我會問自己，主，你為什麼創造我們，為什麼？聖經說你是從永遠到永遠，意思是一開始你就存在，甚至沒有開始你就已經存在，那到底有多久遠？永恒有多長？為什麼在某一個時間點你選擇創造地球和人類？我實在參不透，我想也沒有人能夠完全明白。但我曉得一件事，因為這是一個奧秘並且沒有人能知道，所以上帝選擇顯明祂自己，以創造來顯明祂是誰。這些被創造之物在不同的層面顯現出上帝自己。

LOGOS(道)這個字的實際意思是「奧秘的顯現」，從隱藏中彰顯出來，把那超越理解力的顯明出來，使人可以明白和看見。你看太陽，這麼的光芒萬丈，上帝比太陽更明亮，但祂創造太陽來顯出祂的光明。上帝在地上所創造的一切，目的是要反照出或顯現出屬於祂的一些部分，讓人知道祂是誰，故此每一樣我們所看見的，都有神的生命在裡頭。即使是石頭、風、雲彩，它們都可以反照神的屬性。非我們肉眼所見的，乃是更深的啟示藏在裡頭。

如果每一個被造之物都站在被造的目的當中，它們都會釋放並反照出上帝的榮耀，這就是上帝的心意。當一個受造物反照上帝的榮耀，就會為其他受造物帶來祝福，然後更加彰顯上帝的榮耀。我們的所是，看看太陽，太陽不需要任何掙扎就能釋放光和熱，透過太陽散發出來的光，植物就能吸取氧份，這是自然定律。太陽只需要做它自己，不需要掙扎就能自然發生。但這只發生在白天，晚上就沒有了。不過白天釋放出來的氧份已經祝福了你和我，從太陽到植物，從植物生産出食物，我們就得著祝福。

故此當我們作好我們被設計所要成為的，我們就釋放出生命！當我們站立在我們的命定上，我們就能夠釋放祝福和能力！即使是太陽也能走在命定中，樹木也可以，每一個被造之物都有存在的目的！只要我們真實地站立在我們被造的目的，我們就能釋放祝福。每一個被造之物都能在上帝賜福的系統中有所貢獻，只是罪惡進入世界損害了一切。有一天我們到了天堂，我們會看見其他被造之物進入榮耀，從榮耀到榮耀，榮上加榮，從永遠到永遠，阿門！

亞當的命定

這就如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。問題在於我們沒有看見所有受造物站在最好的狀態，我們所知道的就是罪進入世界帶來墮落。但容我這樣說，如果我們看創世記一章25-26節，在上帝創造人以先，神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。現在這樣想：上帝創造一切來反照祂的榮耀，各從其類，每一樣受造物都在對的位置，準備好要反照神的榮耀，然後上帝說，好，我們現在要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地、並地上的一切昆蟲。要明白這一切，我們首先要明白“管理”這個字。

耶穌說，這世界的王轄管被造之物，但神的國並不是如此。在天國裡誰為大？作僕人的為大。所以管理並不像我們人所認為的那樣。在上帝的系統裡，管理就是牧養(shepherd)，這就是為什麼上帝呼召大衛作以色列的牧羊人。祂也稱塞魯士為牧羊人，塞魯士甚至不是以色列人，但主對他說，來牧養我的百姓。

牧養意即照顧，牧羊人會餵養羊群，保護，引導他們，使他們成長，肥壯，得著健康和最好的照料。這樣牧羊人便非常快樂，他不會嫉妒羊群長得比他胖，比他聰明，只希望從他們裡面生出美好的，這就是上帝眼中的管理者。

上帝在表達什麼？一切萬物都準備就緒，讓我們現在創造人，使他管理一切受造之物，意思是創造牧人，讓他去照顧好其他受造之物，幫助且帶領他們一同進入命定的位置，把他們最美好的一面引導出來。這個被造的人，要把上帝的目的顯明出來並且去完成祂的心意，把那隱藏在受造之物的一切美好，釋放出來直到豐滿。他要成為管理、牧養和引導者，阿門！

記得我們曾經提過亞當的任命，他的命定是要做什麼？要管理，統治，統治的意思不是轄管，乃是有一個照顧的責任，引導，照料直到豐滿；就如牧羊人和園丁一樣，當園丁看見花朵綻放，便會覺得非常滿足，這就是上帝的心。

上帝與亞當立約的位分

我們剛提到立約的位分不是關乎我們做什麼，是關乎我們是誰。神說我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人!!! 我之前就告訴大家立約的位分是成功的秘訣。當你發現你立約的位分並且站立其中，這就是你能力和果效的秘訣。聖經說，要安靜，要知道我是神。這不是我們的工作，是神透過我們來作工。

當我說到這個立約的位分，我的意思是亞當是按著上帝的樣式和形像造的，理應跟神相似，因為唯有這樣—有上帝的形像，才能接連上神的屬性—祂無窮的智慧和大愛，從而真正明白神對創造的每一頭動物，每一件事物的目的和心意。否則亞當怎能幫助他們進入豐滿，又如何為動物一一的命名呢？聖經說，上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥，把牠們帶到那人面前，讓他命名；他就給所有的動物取名。

亞當權柄的秘訣

有一次當我默想神的話，我就問主這是什麼意思。到底意思是當亞當隨便說出一個名字，上帝就說好，然後接受那名字？還是每次亞當說出那頭動物的名字，就正是說出上帝心裡所想的名字？因為如果是亞當自己取的名字，上帝不會知道他下一個要說什麼，好像是：「等等，這是牠的名，哦，那這個呢？」不！上帝從起初就知道動物的名字，這些名字都在祂心裡，他只是告訴亞當說，把牠們的名字說出來。而亞當在思想的時候，他的靈與主的靈相交，他就把已經在上帝心中的名字說出來。這就是亞當權柄的秘訣！

這秘訣就是有能力接連上神的心，因為那些被神的靈引導的，就是神的兒子。那個秘訣就是與主相交，好讓從上頭來的智慧和啓示一直澆灌在他裡面。這個就是立約的權柄和位分，因此他能夠去做上帝創造他時命定要他做的。他不是依靠從別的地方來的智慧，乃是靠上帝口裡所出的一切話。現在我們知道起初的亞當失敗了，但是另一個亞當來了，他的名字叫耶穌，當他被試探的時候，他這樣回答：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的話。」這就是亞當生命的秘訣，是他的救生繩索，他本來就應該靠神的話，那是他力量的源頭。是上帝使我們有能力，使我們存在！讚美主！

命令與保護

我之前跟大家說，上帝給我們命令，有時候看起來我們覺得被命令限制，但其實每一個神給我們的命令都是要保護我們在立約的位分上。主對亞當說，園子裡任何樹的果子你都可以吃，只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃；你吃了，當天一定死亡。 現在我們來思考在三章1-6節那天發生的事，蛇問那女人：「上帝真的禁止你們吃園子裡任何果樹的果子嗎？」 那女人回答：「園子裡任何樹的果子我們都可以吃；只有園子中間那棵樹的果子不可吃。上帝禁止我們吃那棵樹的果子，甚至禁止我們摸它；如果不聽從，我們一定死亡。」 蛇回答：「不見得吧！你們不會死。 上帝這樣說，因為他知道你們一吃了那果子，眼就開了；你們會像上帝一樣能夠辨別善惡。」

首先，我們要記得，聖經已經告訴我們人是按照神的形像造的，所以當撒旦說：你們會像上帝一樣，這個根本就是謊言，牠只是想把人帶離開神的形像，而變成另外一些東西。 撒旦說你這樣做的時候你就會像神，意思是你不需要再依靠神去分別善惡，就會有這能力在你裡面。 撒旦要把那條生命繩索從人跟神之間斷開，叫人自己依靠自己， 叫人用自己的方法和意志活著。這就是為什麼上帝說，當你吃的日子就一定死。 因為這會把你生命的繩索剪斷，你就不能再在連接與上帝，而開始要走自己的路。亞當那時候並不明白上帝的命令是為了保護他，保護他的位分。所以在他吃的日子，他不只是沒有遵守一個命令，他乃是走離開他立約的位分！

請聽，在三章6節這樣說，「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。」我問大家，上帝說你吃的日子就會死；女人就說，不， 這是可喜愛的。到底她的心發生什麼事？她還相信神嗎？她相信神是為她的好處嗎？她相信上帝有美好的命定和旨意在她身上嗎？即使她回答說樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」，其實在她心裡到底認為上帝怎麼樣？神是保留好東西不給我嗎？祂不要給我智慧嗎？

大家有沒有發現這時候在夏娃的心裡已經跟上帝斷絕了關係？

她心裡想：我不再相信神了，祢對我說一些不真實的，你沒有為我的好處想，我不能再依靠你，這果子是要給我帶來智慧的，你卻叫我不要吃？我不單不再相信你，而且我要走自己的道路！不管你告訴我什麼，我就是要吃！

關係就是這樣受到破壞。立約的位分是為了什麼？是為了關係的緣故。大家有沒有發現違背神的命令使關係受到阻礙，而最終將導致人離開與神立約的關係。從那時候開始，那女人就不能再回來說：「我全心全意的愛你，我完全的相信你，你是我最好的主。」

這就是為什麼神要來，人不能面對神，並且躲藏起來，因為他們的心已經受到玷污，他們的思想已經被扭曲和墮落。

耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」 (創三9-13)

大家看，他們的彼此相交已經受到破壞，現在變成互相的指責和控訴。

命定與差遣

另外，讓我們快速看看亞當的被差遣，我之前提過呼召和差遣是不一樣的。呼召一般是超過我們能夠理解或領悟，呼召並不是我可以為神做什麼，乃是神要透過我做什麼，是超越我個人的投入。被差遣卻不一樣，它是我們需要去做的一些特定的事情，然後其它的讓神來處理。就如一章28節所記的，神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

這裡，我們看見幾件事情，首先亞當的命定是要去照料其他的生物且把他們也帶進命定當中，進入豐滿。然後主對亞當說，你要生養眾多，遍滿地面。這是什麼意思？ 主的意思是：我已經創造天地萬物使他們都遍滿地面，現在你也要生養眾多，然後去照料他們，我不希望世界上有任何地方沒有人管理。

巴別塔─萬國的開始

我要說的這個很重要，可是我沒有時間帶大家去讀創世記十一章，請大家去看巴別塔「他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」在創世記十一章，人類在彼此商議去搗亂上帝的計劃。他們說，我們不要分開，我們要在一個地方。可是這樣下來，人的存在就變得沒有意義。

神如何回應？祂說：我們下去，使他們分開，不能讓他們做成這事。 我們許多時候看經文只留意到語言的變亂，但如果我們回去看十一章9節，那裡說神把他們分開，以至於他們可以分散在全地。你知道嗎？那就是萬國的開始！首先他們擁有不同語言，那些能彼此溝通的人就聚在一起成為一個族群。然後他們走到那裡就會延伸到那個地方生活。你覺得會發生何事？ 如果一個族群住在一個地方，另一群人喜歡又住進來，他們就開始爭鬥。

因此主說：我已經劃定萬民的疆界。

「至高者分配列國的領土，把人類分開；他按照以色列人的數目劃定萬民的疆界。但上主選雅各的子孫作為自己的子民，作為自己特定的產業。」(申命記卅二8-9)

就在這分開的過程中，神把人分散在列國中，並為他們分配列國的領土，劃定萬民的疆界，並選了雅各的子孫作為自己特定的產業。 為什麼是以色列，她有什麼特別，為什麼上帝要揀選一個國家？我們今天沒有辦法詳細講，但讓我們回去看差遣(commissioning)的部分， 一個任命裡面最重要的就是立約的位分。神對亞當的差遣是：去，去倍增，要遍滿全地。然後上帝繼續對他說：要治理這地，管理一切萬物。這些是給你做食物的，其他這些我給動物做食物，你要管理好讓地上的生物都有東西可以吃。而當亞當墮落，他有沒有停止倍增? 人類有沒有倍增，有沒有遍滿全地？ 有的。我們不是產出了財富，做了各樣有價值的生産嗎？ 然而，我們所產出的世界不是上帝能接受的。

我們所生產出的社會，人類的社會、列國、城市和社區都以神所恨惡的方式生活。是的，我們有完成被差遣，可是生産出來的一切都是一些離開了我們立約的位分的事物。我們有生兒育女，可是他們沒有神的形像，沒有以神的方式生活。所以雖然我們有去做被差遣的事情，然而很可惜，我們損害了與神的約，離開了我們立約的位分。我們所生產的都不是上帝要的。

各位弟兄姊妹，在我們生命中，有可能我們是按著我們的呼召來傳道和服事，但是如果我們離開了立約的位置，很可能你是在產出許多不被悅納的果子。

該隱和亞伯

現在容許我再往前講，當亞當和夏娃把自己弄糟糕以後，神沒有完全放棄人類，祂在等候他們的下一代。亞當夏娃生了孩子，該隱和亞伯，聖經告訴我們該隱是耕種田地的，亞伯是牧羊人；該隱給耶和華帶來祭物,，是誰先把祭物帶來？是該隱。 然後亞伯也把祭物帶來。 我曾經這樣想，該隱一定是對上帝很有熱情，所以他會說，讓我把祭物獻給耶和華。 但直到我讀希伯來書十一章，那裡說，「亞伯因著信，獻祭與 神」， 然後羅馬書十章怎麼說？那裡寫到「信道是從聽道來」。聽什麼？聽見神的話。如果亞伯是因著信，獻祭與　神，他一定是先有聽見神的話，接受了，願意聽從，然後產出行動，故此他所獻上的被視為信心的獻祭。

那如果亞伯有聽見上帝的話，那該隱也同樣有聽見神的話。他是首先把祭物帶來的，然後才到亞伯。如果亞伯有聽見神的聲音，那該隱也一定有聽見。但是上帝不悅納該隱的祭物，卻悅納了亞伯的。該隱就發怒， 他的信心就下垂。如果我們讀創世記第四章，“耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？」 主到底在說什麼？ 祂說「你知道什麼是對的，但你沒有做，卻期望我悅納你的祭物？如果你做的對，我一定會悅納的。」

如此就證明了這兩個年青人都有聽見上帝的話， 只是一個行得對，另外一個沒有。

我默想：當上帝去找該隱問他為什麼發怒，請看清楚，該隱不只是失望，他是發怒，意思是什麼？他把祭物首先帶來獻給耶和華，聖經說是他先來，亞伯在後，可是上帝只悅納亞伯的。 你覺得當時候該隱心裡會怎麼想？他不是覺得奇怪然後思考問題到底出在哪裡，也不只是失望而已，他乃是發怒。我要大家想想該隱的心，他在想什麼？在想難道亞伯比我好嗎？上帝是歧視我嗎？祂一點都不公平……這些話就一直在該隱的心中縈繞著， 我相信他是越想越生氣，然後上帝來問他：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

這裡有兩個問題：(1)主說，你知道什麼是正確的，但你不去做，所以我不悅納。但如果你做的是對，我一定會悅納你的。(2)我看見你的心，並且要提醒你。這裡有另外一股勢力，這事情不只是包含你和我。我們中間有一個第三者叫罪，它不是一個行為，它是一股勢力。這股勢力有能力把人擄掠去犯罪，罪已經伏在你的門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。我現在提醒幫助你，你一定要抵擋並勝過它。

我希望大家去想想該隱的心，他聽見上帝給他的提醒，但是他的憤怒並沒有因此停止。他跟亞伯兩個人在田間，我不曉得在田間的時候，他到底在想什麼，但是我們知道他的憤怒已經到極點要爆發，他起來打亞伯，並把他殺了。當默想的時候我發現，許多時候當有一些事情發生，然後你就會開始想：為什麼那人要這樣做？為什麼他這樣說？為什麼他這樣對待我？…然後你的憤怒會一直上升，當你越久停留在那個階段，你越去沉思或凝視那件事情，你就會越覺得「呀！呀呀呀！我不能被這樣對待的！」大家有沒有發現如果你允許自己不斷去默想那些事，就如該隱做的一樣，你就會做出一些不能真正幫助你的決定。

該隱的事教導了我，有些時候我們不能容讓自己去思想某些事情，有一些思想你必須去拒絕它，對自己說，我不可以再繼續思考那件事。即使那件事是唯一一件出現在你腦海裡的，你仍然要對自己說，不！我不要去想它。因為如果你容許它停留在你的思想範圍，你就在建造很多邪惡的智慧。大家明白我的意思嗎？你知道憤怒是如何建造起來的嗎？ 如果你不斷對自己說，我不要去想，憤怒就會「噢……下來……」如果有別人走過來說：「我真沒想到他竟然對你說這種話。」，立刻你的憤怒又會再次上騰。之後你又告訴自己我不要再想了，憤怒又會下來。

請大家小心，不要讓情緒來控制你，他會毀壞你使你做出不當的行為和決定。

大家是否發現上帝正在嘗試伸手觸摸下一個世代？想要帶出亞當的命定。神是主動提出向祂獻祭的那一位，祂想要與他們相交，可是該隱再次把事情弄糟了。我們很快來看第四章，當耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」該隱沒有立刻說，主啊，赦免我吧。也沒有說，我錯了，我道歉。他說什麼？該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。」完全沒有痛悔的心，他的心不是憂傷痛悔的心，是一顆頑梗的心，一顆驕傲和自我的心。他只有說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。祢如今趕逐我離開這地，以致不見祢面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」

大家看見嗎？你犯錯了，做了瘋狂的事，然後上帝告訴你罪的結果，但你的回應是── 祢如今趕逐我離開這地，以致不見祢面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。上帝就照該隱擔心的這些微不足道的事回應他說，「不，我給你立一個記號。凡殺該隱的，必遭報七倍。」 該隱沒有悔改，他只是關心遇見他的人會殺了他。經文下一句是什麼？──於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。從此他就離開主的面，離開神給他的計劃和目標，離開他的命定。他的生命還有什麼意義？虛空，沒有意義。他還能在哪裡找到他生命的意義？他已經與創造他的主斷絕，從那一位給他命定和意義的主面前離開！

我們再來看接續下來發生的。

「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾，該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫作以諾。以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大、一個名叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、土八該隱的妹子是拿瑪。」

這裡請大家留意， 過去很多年我讀了，可是沒有看見。去年我回頭再看的時候，我就看見這個對他弟兄非常苦毒的人，一個離開神的面，離開神計劃，覺得自己是被放逐的人。他在心裡或許對自己說：「我會做到，我一定要做到！我不會失敗！」我要大家留意他的心，他對生命的態度。

首先，該隱離開並開始新的家庭。請大家想想在他家族裡的靈，這靈會一直延續到他下一代，他子孫的子孫。

第二，他開始建造一座城，以什麼樣的靈來建造？憂傷痛悔的靈嗎？不！而是那個說，我可以，我一定可以做得到，我不會失敗的那靈！故此他建造的城市的根基，就是那建造在他心中的靈。整座城市都是在那靈的根基上建造。你可能想，哦，那一定是一座邪惡的城市。但是從人的角度來看，這裡告訴我們，在那城裡面，人牧養牲畜， 是一個蓬勃發展的城，接下來還有彈琴吹簫的，他不是一個人，那裡寫是一切彈琴吹簫之人，所以整個娛樂事業—彈琴吹簫、音樂，甚至可能舞蹈都建造起來。

接下來說，他是一切彈琴吹簫之人的祖師，這裡我們看見教育，有一個教育系統的誕生，不只是彈琴吹簫，還有打造各樣銅鐵利器的、一切銅匠鐵匠的祖師。這裡講的是一個工業，有工廠，經濟繁榮。大家有沒有看見城市？就如世界各地的城市一樣。在城市裡頭，大家彼此喜歡，因為大家都在同一個靈底下運作。那裡有娛樂、重金屬音樂、藝術、農業、各樣的生活…我恍然大悟，這裡有一群人離開神，說我不在乎，我是被放逐的，我要建造自己的城，一個沒有上帝的城，沒有上帝計劃的地方。這些人在心裡覺得我們不需要上帝，也不再跟祂有連結。

隨著人類的社會，各個城市建造起來，唯一的問題就是在該隱的後裔和塞特的後裔中間沒有任何的界線。他們住在同一個世界底下。什麼意思？他們很快就通婚，當他們通婚以後，你想想看他們的靈。

我們很快從第四章跳到第六章。

當人在世上多起來、又生女兒的時候， 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來 神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡， 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。(創六1-6)

你看見了嗎？神後悔造人在地上，故此耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。世界在 神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」(創六7,11-12)

各位請聽，這裡我們看見一個城市，一個社區，有一群人是完全與神的計劃和目的隔絕，他們離開神的同在，自己去建造城市，所過的生活也是我們可以想象的城市生活模式。可是在他們與塞特的後裔中間卻沒有任何的界線，所以一代一代下來我們看見罪惡很快充滿了整個世界。整個世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。敗壞到一個程度，一些屬靈界的（神的兒子們）雖然我們不知道他們實際上是如何運作，但聖經說他們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。並且他們生出孩子，請問他們的下一代是在神的計劃裡嗎？一些屬於靈界的，竟然娶世界上的女子，然後生兒育女，請問他們還在上帝的計劃裡嗎？

你有沒有看見一切都被玷污了，遠離神的計劃，然後神是否就接受那陷入混亂的次序嗎？沒有！祂說我後悔造人。為什麼？因為人本來是為著管理萬物，在神的計劃裡帶領萬物進入命定，可是現在他們卻使一切都敗壞了！你記得從前當神創造天地萬物後，神看一切都甚好嗎？然後祂才說，讓我們造人吧。然而，現在神後悔了。我們接著看一章26-27節，所有一切本來甚是美好，一切萬物都準備好要彰顯上帝的榮耀，可是現在人類卻行出相反的事情，把世界帶向滅亡。後來神在挪亞的日子要用洪水毀滅世界，只有挪亞和他的一家逃離了。.

我沒有時間繼續講挪亞，但如果各位回去看創世記八章，神給亞當的任命，就是他失敗的那個任命，是跟神給挪亞的任命一模一樣。神對挪亞說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。 在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」上帝把對亞當的任命給了挪亞！這告訴我們什麼？

各位弟兄姊妹，神呼召我們來服事祂，給我們工作，祂同樣也能夠奪回給我們的任命，然後交給別人。就像神透過亞伯拉罕，興起了以色列，但是以色列多次悖逆神的旨意，最終失去他們的命定。身為教會的我們，也有可能錯失神的心意，不能進入命定。但時候將到，主回來的日子已近，處在末世的我們，讓我們奮力加入他的大軍，完成他的託負。(因為信息太長，沒有錄完，最後三行為附加文字。)（2010年以色列與萬國信息）