lael的部落格

第02天：2012年1月15日(Tevet 20, 5772)

請讀：歌羅西書1:13-14 路加福音2:30-32

重建的過程–「認識救恩」

「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」(歌羅西書1:13-14)

我們看到神要恢復我們成為「什麼樣子」，那就是「活潑的新生命」(zoe life)，在接下來二天讓我們來了解，在重建的過程中有二個基本要素是「如何作用的」，首先，它們是所有重建的起點，也就是認識與進入救恩。第二，就是認識與進入完全。

恰克．皮爾斯

重建就是以認識「救恩是什麼」、以及「救恩為我們成就了什麼」而開始的。許多人對救恩存有一種狹隘的觀點，他們將之視為從罪惡所帶來死亡結果的一種逃避方法，並且他們將悔改視為趨向道德純潔的一種努力，因此他們相信如果我們祈求耶穌拯救我們，接著我們就能過著美好、純潔的生活，最後我們就會有一張抵達天堂的門票。這種觀點不僅導致一種扭曲，也造成人與神、以及人與人之間帶有律法主義的關係，而且它也完全否定了救恩的完全喜樂與真正的益處。

「拯救」(Salvation)這個字是從希臘文soterion而來，意思是搶救、解救、帶到安全的地方、解放、釋放或保護，這個字與饒恕、醫治、昌盛以及恢復〔重建〕的概念有關，所有的這些益處都包含在這個字裡面，能帶給基督徒極大的盼望與喜樂。沒有拯救，就沒有恢復〔重建〕！那麼就毫無指望可以回到神在建立大地的根基時，就為我們全體與個人所預備的道路，神對每一個人都有預備一個命定。

進入這個命定的第一步，就是透過耶穌基督所成就的救恩—不只是作出認罪禱告，以為這樣就足夠了，而是要讓饒恕、醫治、昌盛以及恢復〔重建〕都能深入到我們生活中的每一部分。西面一見到耶穌嬰孩就說，「因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」(路加福音2:30-32)西面看到耶穌就認出祂是上帝的救恩，試著想像一下，在他那個時代有多少人看過這個嬰孩、這個年輕人，但是卻從未認出救恩就在他們當中，那些承認有真正需要的人，改變生命的救恩就已輕輕敲在唯一真實的重建起點上，就是這世界所給予的唯一真實的生命源頭，而透過基督耶穌裡的救恩，我們不只恢復了與天父的關係(雖然這樣已足夠了)，但我們也被饒恕、醫治、並被帶進我們的昌盛道路，所以我們擁有何等極大的盼望與未來啊！

第03天：2012年1月16日(Tevet 21, 5772)

請讀：帖撒羅尼迦前書5:23

重建的過程–「認識完全」

救恩能深入作工在我們的全人—靈、魂、體，並用這能力來改變所構成我們這個人的每一部分，而當我們順服於這不斷改變生命的救贖大能時，我們就能開始明白何為「完全」(wholeness)。

當我們來到主的面前時，不論我們是什麼年齡，我們的生命就像是被切成許多的碎片般而支離破碎，為什麼？因為支離破碎就是一種詛咒，是罪所帶來的結果。當我們犯罪時，神按照計畫創造我們的有些部分就被遺忘了，我們將純潔、祝福、健康、及或神對我們生命的完美計畫的一部分，我們都拿來和我們所犯的罪作為交換，於是神所預定創造我們的這個全人，有些部分就變成謊言，並散落在我們整個生命道路上所選擇罪惡的每一點上。

雖然在西方世界，我們往往將生命區分為肉體、心理以及心靈(或是靈、魂、體)，但事實上一個正確的聖經的世界觀是一體的，構成全人的各部分並不是分開的個體，而是互相有關聯的。首先，帖撒羅尼迦前書5:23說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」從這裡我們看到，在成聖方面，神所感興趣的並不侷限於一個人的靈的層面，而是整個全人。關於處理整個全人的概念，並非起源於遠東地區、或是「新紀元思想」(New Age thinking)，其實它是源自於神。

事實上，耶穌所傳達的信息就是與「完全」(wholeness)有關，有很多時候祂會回應那些祂所接觸到的人，說「你的信救了你」(Your faith has made you whole.)〔你的信心使你變健康、完全了。〕為什麼？正如前面所提到的，罪會使我們支離破碎，罪也會影響我們人的每一部分，罪不只是那無形的靈魂層面的一個污點，它也能夠在肉體上、心理上、情感上或是靈性上來影響我們，今天有很多人在對抗疾病是因為他們生命中的罪，為了這個緣故，我們必須超越我們的西方思維，來明白我們都需要將「重建」與「完全」帶進我們全人的每一部分。在E. Anthony Allen所著的「轉化中的健康」(Transforming Health)一書中說，「人們在思考、感覺、談論、以及處理他們生活方式的一些方法上，都能使之殘廢甚至殺害至死，但是神的醫治與更新的盼望，都能超越一般的醫治過程，神的饒恕、和好、拯救、恢復〔重建〕以及更新，都會帶來醫治。在神掌權的地方就有醫治，『治療』無法使人完全，唯有藉由醫治一途。」

這就是為什麼耶穌會說，「你的信救了你」〔你的信心使你變完全了〕，當祂醫治時，祂就會重建恢復，而且重建是一個整體的過程，唯有神才具有這種大能，能將我們這被罪所轄制的生命碎片聚在一起，並將它們帶回進入完全。

那就是我在十八歲時所發生的事情，當主說，「我將會恢復你所失去的一切。」我就開始進入一種過程，就是我屬世、被分割(不完全)的生命轉變為一個完全的生命，那帶給我力量來得到神在天上所為我積存的所有的屬靈祝福，我的身、心、靈全部都進入那個改變的過程。在未來幾天，我將會分享在我生命中一些不同的領域，神是如何地信實、奇蹟般地重建了我，然而我仍然還在這個重建的過程當中—我們所有的人都是。自從十八歲以來，在我生命中我已經面臨過其他需要恢復的損失，但是神一直更加信實地滿足我的每一個需要！

第04天： 2012年1月17日(Tevet 22, 5772)

重建的過程─「聖靈」

在這十天就讓聖靈進入你的生活領域中吧！讓祂來恢復一切需要被恢復的。

恰克．皮爾斯

我們已經談論過「重建是什麼」以及「如何恢復(重建)」，現在就讓我們來看是由「誰」來恢復。聖靈就是神的位格之一，在地上擔任「修復的代理人」(restorative agent)，父神就是我們重建計畫的作者，透過祂的兒子耶穌在地上彰顯出祂自己，在耶穌裡面帶著祂的計畫，因此也帶來了我們的未來。祂將那會阻礙我們未來的罪與祂一同釘在十字架上，而這個行動就確保了我們的重建與未來的成功。耶穌後來告訴祂的門徒，「然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。…凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。〔聖靈要把我所要說的告訴你們。〕」(約翰福音16:7,15，參考現代中文譯本)

聖靈在每一個信徒的生命中扮演一個非常重要的角色，並具有一種廣泛的工作描述。有些基督徒將聖靈充滿與那些被認為是「聖靈的恩賜」(charisma)聯想在一起，例如說方言，因此就會忽略祂的職責功能，就將自己限制在一個非常狹隘的觀點上，就是耶穌稱之為保惠師的那一位。「保惠師」這個字的希臘文是parakletos，意思就是代求者、輔導者、辯護者、或安慰者，這是多麼美好的應許能得到隨時的幫助！但這並不是全部，Elmer Towns在他的「聖靈的名字」(The Names of the Holy Spirit)一書中，詳細列出126個名稱的描述，是在聖經中所發現的聖靈的稱號與象徵。

 這些提到聖靈的地方包括：生命的氣息(啟示錄11:11)；鴿子(馬可福音1:10)；神的能力〔神的手指〕(路加福音11:20)；我們得基業的憑據(以弗所書1:14；哥林多後書5:5)；喜樂油(詩篇45:7；希伯來書1:9)；活水的江河(約翰福音7:38)；所應許的聖靈(以弗所書1:13)；得兒子名分的靈(羅馬書8:15，參考和合本修訂版)；謀略的靈(以賽亞書11:2)；敬畏耶和華的靈(以賽亞書11:2)；神榮耀的靈(彼得前書4:14)；施恩的靈(撒迦利亞書12:10；希伯來書10:29)；神聖的靈(羅馬書1:4)；公義的靈(以賽亞書4:4)；知識的靈(以賽亞書11:2)；賜生命的聖靈(羅馬書8:2)；仁愛的靈(提摩太後書1:7)；能力的靈(以賽亞書11:2)；剛強的心(提摩太後書1:7)；預言的靈(啟示錄19:10，參考和合本修訂版)；啟示的靈(以弗所書1:17)；謹守的心〔自制的心〕(提摩太後書1:7，參考和合本修訂版)；懇求的靈(撒迦利亞書12:10)；真理的靈(約翰福音14:17)；聰明的靈(以賽亞書11:2)；智慧的靈(出埃及記 28:3;申命記34:9)。唯有當聖靈在我們裡面作工時，我們才會有能力來活出一個得勝的基督徒的生命，這就是聖靈能將我們支離破碎的生命，恢復到遠勝於它之前的狀態，當聖靈在我們生命中作工、並且我們順服於祂的引導時，我們就得以進入天父所渴望賜給我們的所有祝福中，於是重建的過程就開始了。

當聖靈開始一個重建的過程時，祂就會以新的啟示與新的生命將我們放在一個新的季節中：這就是新酒。我們大部分的人都很熟悉馬太福音9:17所說的，「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」

為了盛裝這重建的新酒，我們都需要一個新皮袋，希臘文的「新」意味著全新的事物，是以前從未見過的，也就是neos，但在這段經文中並不是使用這個字，在這裡所用的字是kainos，意思是事物已經被更新或修正—也就是被恢復重建了。在這重建的過程中，神將一切事物帶進新的境界，如此祂才能將祂渴望賜給我們的一切祝福澆灌在其中—這就是我們的新酒。為了使舊皮袋變成新皮袋，祂將舊皮袋泡在水中，並放在油裡面磨皮袋，在油裡面磨就是過程的一部分，這能使我們變得柔韌而有彈性，所以那些我們所經歷過的艱難，就是祂磨進我們生命裡的油，而且那油也含有一種新的恩膏，正如我們讓聖靈帶領我們經歷這磨擦的過程時，我們不僅會變得更為柔韌而有彈性，使我們能管理神所渴望澆灌給我們的一切祝福，而且我們也變得能倒出更多。

第05天： 2012年1月19日(Tevet 23, 5772)

重建的過程─「必須除去三件事使你的皮袋改變！」

接下來三天，讓我們祈求聖靈除去在我們裡面會阻礙我們將來變成新皮袋的事情。

恰克．皮爾斯

那麼你的皮袋要如何改變？我們要如何更新才能使我們開始在重建當中向前邁進？首先，一種除去的過程必須發生，具體來說，有三件事情是必須讓神從我們的生命中除去的，目的是為了要更新我們的皮袋。

必須讓聖靈除去的第一件事情就是律法主義，大部分的基督徒會很驚訝地發現，他們竟然有那麼多的律法式思想。簡單地說，律法主義使我們整個人的心思窄化到無法接受神的心意，不但沒有充滿神的愛與恩典，反而是深陷在人的論斷與控制當中的一種心態。

律法主義往往導致驕傲與不信，在加拉太書中，將律法主義等同於巫術，保羅就提醒加拉太的眾教會，他們正在做極大的事，而且是在最好的時期得以在主裡面成長、並行在信心當中，然後他問他們是誰迷惑了他們？換句話說，是誰使他們的思想窄化到無法再領受神的恩典？是誰將律法主義思想帶進他們當中？只要是神仍被緊鎖在盒子裡，那麼我們的重建就無法產生。

我們必須讓神除去我們的律法主義、宗教上的刻板思維，例如，在你的生活、家庭、或是城市中，是否存在著一種情況似乎是完全不能改變的？行為模式是如此地根深柢固而無法使之鬆動？如果答案是肯定的，那麼你就正在對付一種律法主義的思想。我們會說「在神沒有不可能的事」，但是我們真的相信在神沒有不可能的事嗎？在任何一個地方只要我們沒有這種完全的確信，那麼我們就有矮化上帝的一種律法式、迷惑人心的思想。要祈求神來揭開隱藏在你心思中的律法主義，並讓那些舊的思想結構完全倒塌、失敗，讓新的信心在你裡面升起，而這就是讓你的皮袋變得柔韌而有彈性的重要關鍵。你可以進入我們的網站訂購由彼得．魏格納(C. Peter Wagner)博士所寫的書：「從宗教之靈獲得自由」(Freedom From The Religious Spirit)。

第06天：2012年1月19日(Tevet 24, 5772)

請讀：加拉太書第四章到第六章

重建的過程─「祂除去定罪」

撒旦是說謊者與盜賊，牠欺騙、破壞我們與神之間的關係，是為了要竊取神所要重建與恢復我們的事。牠最喜愛的技倆之一，就是藉由提醒信徒其個人的失敗、或是他們這世代的失敗，不斷地攻擊他們，使他們穿戴上一種定罪與罪惡感的棘手外衣，而他們會說出像這樣的話，「神無法使我復原，因為…我離婚、墮胎、外遇、欺騙朋友、拿了不屬於我的東西…」但這些都是謊言！你不必穿戴上那種老舊的外衣，過去的循環可以終止，你必須要修正與神的關係、然後要饒恕自己，如此就能打破魔鬼企圖用來使你披上一種「罪惡感的裹屍布」的計畫，而無論你過去曾經做過什麼事，這些都能終結。傑克．海福德(Jack Hayford)寫說，「一旦你與神的關係恢復了，你的罪惡感就已達到目的，而且它在你的生命中就不再有任何容身之處了，就讓它過去吧，並拒絕它的爭辯企圖要重回到折磨你的心或你的感情的任何地方。」就讓聖靈將你浸泡在祂的饒恕與更新的潔淨江河之中吧！這是另一個重要的關鍵，就是更新舊皮袋來盛裝重建、復原的新酒。

第七天：2012年1月20日(Tevet 25, 5772)

重建的過程─「祂除去論斷」請讀以賽亞書第五十八章

正如我們必須除去我們對自己的定罪，我們也必須除掉用論斷來定別人的罪，由於「種與收的因果律」(the law of sowing and reaping)，我們真的無法完全避免其後果，如果我們定人的罪，我們也會被定罪，更糟的是，聖經上說我們定人的罪，就非常有可能也會陷入別人所犯的相同的罪。不要被騙了，我們不是審判者(We are not to sit in judgment.)，批評論斷會有很嚴重的屬靈後果(spiritual ramifications)，並且具有某種力量來攔阻我們進入復原重建。以賽亞書第五十八章說，如果你要禁食禱告，就讓神來決定你的禁食(而非律法式地禁食)，而且如果你除掉指責人的指頭，並看顧外界有需要的人(put away the pointing of that finger and looking outward)，祂就會開始讓你的光發出，而你的醫治就會出現，要讓神帶領你進入祂為你預備的成熟〔完全〕過程，而這也是使皮袋潔淨、並為新酒做準備的一部分。

第八天：2012年1月21日(Tevet 26, 5772)

重建的過程─「祂恢復了親密關係」請讀路加福音10:38-42

在更新皮袋的過程當中，有些事情必須被恢復才能完成這個重建過程，接下來三天我會將重點放在三個關鍵因素，來使我們邁向復原重建！

恰克．皮爾斯

人際關係對許多基督徒而言是困難的，只因我們的社會對親密行為有恐懼感，我們會保護自己，不希望受到傷害，也不想曝露出我們的情感，而那些在過去曾有經歷過破碎關係的人，並不想對未來的親密關係冒險來使問題複雜化，但事實是我們每個人都互相彼此需要，我們也需要神，缺少任何一位，我們將永遠無法進入重建的完全。我們必須開始讓神作工使我們與祂親密相交，然後與人彼此相交，首先而且最重要的是，我們都需要與神建立親密的關係，最好的比喻就是馬利亞與馬大(路加福音10:38-42)，我們太忙於所要做的事情，卻忘記我們正在做什麼，馬利亞坐在耶穌的腳前，直到她明白她的命定選召，一旦她知道了生命的目的，她就能和馬大一起去做家事，或是任何其他需要做的事。她並沒有忽略家事，透過親密的關係，馬利亞單純地得到她生命之所需，然後再去忙家事。神正在呼召我們進入一種新的親密關係，從這種親密關係當中，我們能夠獲得前進的新策略，但這種親密關係並不單單是為了我們個人而已，就如同神希望重建我們個人，祂也對重建我們成為基督的新婦同樣感到興趣，因此，我們必須讓祂帶領我們彼此都進入親密關係當中，將我們推向聖經中所應許給我們的命定。

第九天：2012年1月22日(Tevet 27, 5772)

重建的過程─「祂開始恢復我們父子間的關係」

在我們還不認識神是我們的阿爸天父、也尚未進入神為我們預備的兒子名份時，我們的確不具有這種父子關係，而需要去了解我們的恢復重建、及其所附帶的產業問題。明白這一點很重要，因為在很多時候神會開始處理我們地上父親與權柄的問題，就是為了要恢復我們與天父之間的關係，在有些情況下，我們地上的父親會濫用他們的權柄，或是沒有扮演好他們在家庭中的角色，所以神必須調整我們的想法，而且我們一定要讓祂這麼做。祂既不是濫權的父親，也不是缺席的父親，祂是一位非常關心我們的慈愛天父—因祂是如此地愛我們，就為我們的生命預備了一個重建計畫，我們需要讓神帶領我們理解祂的計畫，一旦那些問題都恢復正常了，神的話語就會開始在我們的生命中湧現。

第十天： 2012年1月23日(Tevet 28, 5772)

重建的過程─「神恢復我們孩子般的信心」

我們曾經歷過的爭戰與曠野，神都有看見，透過那些時期，祂開始增加我們的信心程度，而就在這種孩子般的信心開始產生時，神的榮耀就停駐在我們身上。我一直認為我是很有信心的人，我在全世界主領聚會，充滿信心並期待神將要做的事，然而我學到了一個新功課是關於孩子般的信心。除了許多其他方面的責任，我過去已開始與彼得．魏格納(C. Peter Wagner)、Doris Wagner 以及 Ted Haggard等人同工，進行一項稱為「世界禱告中心」(the World Prayer Center , WPC)的計畫，這個獨特的計畫具有極大的潛力來提升全世界各地大量的禱告，我的工作是「世界禱告中心」的常務理事，包括籌募必要的資金來支持這個計畫，因著我們經歷過爭戰的強度，我知道我沒有信心去推動這個計畫進行下去。某日早晨我求神在「世界禱告中心」的事工上給我信心，而就在同一天我要下去南德州主領一個復興特會，當我準備出門時，那時我十五歲的兒子丹尼爾(Daniel)跑來對我說，「爸爸，你到南德州時，我相信神要你帶一隻鸚鵡回來給我。」我對他笑著說，「丹尼爾，一隻鸚鵡要1,500美元，你何不問問神，祂是否真的要給你一隻鸚鵡？如果祂真的要給你，祂就會為你預備。」他接受我的提議就離開房間去了，大約十分鐘後，他跑回來堅定地說，「爸，我問了神關於鸚鵡的事，而祂說祂會給我一隻。」

我簡直不敢相信，我能說什麼呢？出門時我無奈地搖頭納悶著，我是否有教他去操縱他從神所聽到的事。當我到南德州時，我告訴投宿地方的夫妻有關於我和丹尼爾的對話，那位先生和我只是一笑置之，但是他的太太看著我說，「常常會有鸚鵡從墨西哥飛過邊界到這裡。」我看著她，並感到奇怪這有何關聯，我們根本抓不到野生的鸚鵡。第二天早晨我五點起床，開始我的安靜時間。在我靈修之時，我聽到外面有聲音，當我看向窗戶外面時，我看見那位太太在附近的樹上放了一個籠子，然後跪下來禱告。我在想我是否有點誤導了她產生錯覺，她真的期望會有一隻野生鸚鵡乖乖地走進籠子裡？我竊笑著就回到我的安靜時間。在那天早晨後，我主領一個大型的禱告會，所有的人都充滿了信心。第三天早晨我又早起安靜，這一次我在為「世界禱告中心」迫切地禱告—這正是我需要信心的事情。再次，我又聽到外面有聲音，我一打開窗戶就看到這位太太關上籠子的門。令人難以理解的是，一隻又大又漂亮的鸚鵡飛進院子裡，而且還乖乖地走進等著它的籠子裡！我向上看著主說，「我麻煩大了，因為我缺乏信心。」而且祂好像還很同意我所說的。那一天神就開始對我的心說話，神說，「你的境界太狹窄了，但我能跨越你的境界，我能帶來所需要的供應，如果你有孩子般的信心，我將會釋放出你在這時候所需要的一切。」今天那隻鸚鵡就在我的家中，看到它就會讓我想起那面對孩子般信心的神的供應。我鼓勵你，無論你的生命光景如何，神都有一個計畫來加增你信心！

第十一天：2012年1月24日(Tevet 29, 5772)

請讀：加拉太書5:1耶利米書 40:4 以賽亞書 61:1

重建的過程─我們得自由

在未來十天，就讓我們將重點放在重建的過程上，今年是「刺破世界的結構，來恢復被擄的祝福」的一年，當我們專注在這十個步驟時，要宣告你正在奪回仇敵所偷竊、擄掠以及挾制的一切！

恰克．皮爾斯

「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」(加拉太書5:1)神希望祂的百姓都能從所有的捆綁挾制中得自由，在新、舊約聖經中，神已證明了這種模式，例如以色列的百姓在埃及作奴隸時，他們在極度的痛苦中呼求神，神聽見了他們受苦的哀聲，就記念祂對他們祖先的應許，所以在出埃及記的其餘地方，就有很長的篇幅記載了神將要釋放祂的百姓得自由，來信守祂的應許承諾。之後我們有看到先知耶利米是如何從囚禁中被釋放，並獲得一些選擇權，「現在我解開(free)你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧！」(耶利米書 40:4)

在這段經文中的「解開」(free)，其希伯來文是pathach，意思就是打開、鬆脫、釋放、解放、解開、解除枷鎖或是獲得自由。透過得自由—解開(pathaching)，耶利米不僅從囚禁中被釋放了，甚至他後來也能作出一些選擇，並在生活中開始一個全新的過程，於是枷鎖被解開，一扇新的大門就開啟了。關於得自由最美的例子，當然就屬以賽亞所預言的主耶穌，那直接影響到在今日的我們每一個人，「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或譯：傳福音給貧窮的人)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」(以賽亞書 61:1)耶穌使我們從罪的管轄中釋放出來，使我們得自由，並恢復了我們與天父之間的正確關係，當那一刻發生時，重建的阻礙就被打破了，罪惡抵擋自由，但基督卻釋放我們進入一種自由，就是扭轉我們的死刑，並讓生命開始活了起來！

然而我們必須承認我們是真正自由了。最近我聽到關於一隻狗多年來被栓綁在柱子的故事，它就在繩索末端繞著柱子所圍出的圓圈範圍內活動，而幾年過去了，這隻狗就在地上踩出一個明顯的圓圈溝槽，雖然它能夠看得更遠，但是它的世界卻只能走在限制它的範圍內。有一天，這隻狗的主人決定將它從柱子解開，這主人解開繩子後看著它，期待看到這隻狗會飛奔到附近的地方，去探索過去它只能從它的限制範圍去觀看的地方。奇怪的是，這隻狗並沒有奔跑、玩耍或四處探索，雖然它的主人試圖慫恿它離開，但這隻狗只在它長期踩出的圓圈內走著，而我們就像這隻狗一樣，常常不知道我們的監禁已被挪開了，甚至當神試圖要將我們推開進入新的自由，然而我們也許會有一種傾向，想留在我們為自己挖出壕溝的安全之地。

第十二天：2012年1月25日(Shevat 1,5772)

請讀：耶利米書27:22

重建的過程─「我們的身份或處境」

「它們必被帶到巴比倫，存放在那裡，直到我眷顧以色列人，將這些器皿帶回歸還此地的日子。這是耶和華說的。」(耶利米書27:22，和合本修訂版)在這段經文中耶利米指示在巴比倫作奴隸的以色列百姓，神已立了約要帶領他們脫離那被擄囚禁，所以當他們作奴隸的日子結束時，神決定將他們帶回到成功的道路，並使他們得到一個新身份，而神會對我們做相同的事情，祂非常希望在物質層面建立我們，作為我們產業的一部分。

第十三天：2012年1月26日(Shevat 2,5772)

請讀：耶利米書30:17

重建的過程─「我們的健康」

「耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問(或譯：理會)的！」(耶利米書30:17)我們在前面談過，因著罪會使我們變得支離破碎，導致我們的身體產生疾病，甚至會縮短我們的壽命。但是，神是那位會恢復我們健康的全能醫生，今天就來宣告，所有的疾病軟弱在你的生命領域中毫無主權！

第十四天：2012年1月27日(Shevat 3,5772)

請讀：詩篇51:12 箴言 17:22 尼希米記 8:10

重建的過程─「我們的喜樂」

「求你使我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我。」(詩篇51:12，和合本修訂版)我們的仇敵希望奪去我們的喜樂，並使我們離開這救恩的過程，那是我們之前討論過的重點。這並不表示牠可以藉由奪去我們的喜樂來竊走我們的救恩，但是牠能使我們偏離饒恕、醫治、昌盛以及重建恢復，而那些都是我們得救時所附帶產生的。很多時候牠的計謀與牠作在大衛王身上的一樣：牠使我們跌倒犯罪。沒有任何事情能像犯罪那樣，能這麼有效地從我們身上奪去主的喜樂，但是透過更深地悔改，這就是神希望恢復祂百姓喜樂的日子，神在修復罪所產生的破口(breach)時，祂也能夠恢復喜樂。箴言 17:22說，「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」喜樂的功效就像是藥物一樣，能醫治我們的骨頭，這就是為何聖經上說，主的喜樂是我們的力量，「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼希米記 8:10)它所帶來的大能，能醫治與維持神所要給我們的健康，即使大衛犯罪、失去了他的喜樂，但我們在詩篇第五十一篇中看到，他能求主恢復他的喜樂，而透過基督的寶血，我們甚至被放在比大衛王更蒙恩的地位，能求神饒恕我們的過犯，並恢復我們得救的喜樂。

第十五天：2012年1月28日(Shevat 4,5772)

請讀：路得記 4:15 撒迦利亞書 9:12

重建的過程─「我們的產業」

「他必振奮你的精神〔他是你生命的重建者〕，奉養你的晚年，因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦，比有七個兒子還好！」(路得記 4:15，和合本修訂版)神是生命的重建者，關於產業的核心問題，就是在生與死之間作一個選擇，當我們選擇進入神所賜給我們的活潑生命(zoe life)時，神就恢復我們的產業。在路得的故事中，神藉由建立拿俄米的地位以及她一位至近的親屬，來恢復她的產業，拿俄米明白了她生命中的恢復計畫，並走向它直到她所有的產業都恢復了。「被囚而有指望的人哪，要轉回保壘；我今日宣告，我必加倍補償你。」(撒迦利亞書 9:12，和合本修訂版)在這段經文中我們看到恢復與指望〔希望〕是有關聯的，神就是恢復祂百姓滿足的指望〔達到所確信的指望；所盼望的一切事都能實現〕的一位神，在這過程當中，神不只恢復產業，而且祂也帶領我們進入一個比以前更好的產業。

第十六天：2012年1月29日(Shevat 51,5772)

請讀：詩篇23:1-3

重建的過程–「我們的靈魂」

「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」(詩篇23:1-3)這段熟悉又美麗的經文是個極大的提醒，就是神是我們靈魂的重建者。因著創傷、試煉、環境或是罪，都能使我們的靈魂支離破碎，這種支離破碎能影響到神所給予我們的性格，神給我們每一個人的性格有反映出祂自己一些部分，有些反映出祂對人的愛；有些反映出祂的秩序感；有些反映出祂豐富的憐憫〔大有憐憫〕；而其他反映出祂帶領向前進的能力。每一個都是好的，畢竟那是神所設計的，但是因著我們受傷的情況下，或是我們選擇了犯罪，我們的性格—即我們的靈魂就會變得扭曲而支離破碎，在某些情況下，甚至可能不像神所創造我們的樣子，然而神能重建、恢復我們的靈魂成為完全—以致於神的性格能從我們的性格中發出光來。

第十七天：2012年1月30日(Shevat 6,5772)

請讀：約伯記42:10

重建的過程─「我們所得的份」

「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境(原文是擄掠)轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」(約伯記42:10)我很喜歡約伯的故事，即使他在痛苦與虧損當中，約伯仍定睛在他對神的形象與本質之認識上，若是仇敵被允許可以殺了他，從約伯的態度我們有充分的證據來相信，他仍然愛著神並尊榮神，這是多麼棒的見證！他的朋友們爭論著他所遭遇的痛苦就是一種懲罰，但就在約伯開始為他的朋友們禱告時，神開始加倍地補償他，即使在我們所擁有的產業受到考驗、並似乎受到虧損時，然而我們不能就認為神忘了我們、或是拋棄我們了，我們必須定睛在神身上，也必須確信在我們損失之處，神都有一個倍增計畫。

第十八天：2012年1月31日(Shevat 7,5772)

請讀：加拉太書第六章

重建的過程─「迷失或流浪的羊」

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加拉太書6:1)當我們開始明白並力行這些重建原則時，我們將會看見神就要帶著浪子回到神的家了—特別是那些被神的百姓所傷害的人，事實上，我相信神即將要把整個浪子世代帶給我們，明白神對這個世代的重建心願是非常重要的，我們的反應絕不能像在60年代與70年代的教會那樣，當神試圖將一個世代的人帶回來時，結果卻被祂的百姓所拒絕了。我們必須除去我們心中一切的偽善、論斷以及自以為義，這樣祂就能開始帶回迷失的羊群，當我們這麼做時，我們將會看見許多的浪子來到一個重建恢復之地，並帶著祂的命定選召來進入下一個世代。

第十九天：2012年2月1日(Shevat 8,5772)

請讀：瑪拉基書第四章

重建的過程─「天父的心」

 「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書4:6)神正在恢復的「為父的心」，那是關於「神是誰」的最美麗的預言性圖像，而在明白「做為父親」的角色上，有一個極大的復興正發生在基督的身體中。Mark Hanby博士在他所著的「為父的卻是不多」(You Have Not Many Fathers)一書中，他是這樣來描述為父的心：「一個真實的父親，其為父的心是這樣的：他的孩子應該做得更好、知道得更多、爬得更高，但往往我們個人的私慾與佔有之愛，會使孩子停在我們所能達到的地方、或是安排他們去實現我們自己的夢想，我們會自私地使他們服事於我們個人的計畫，然而每一位真正的父親都知道，總有一天他所有的夢想都會嚇跑。」像彼得．魏格納(C. Peter Wagner)博士這樣的人就是一個現代的例子，他領導了90年代的禱告運動，而現在是「新使徒改革運動」(New Apostolic Reformation)的領導人物，我已經認識他很多年，他一直是我的良師益友，他一直完全表現出Mark Hanby所說的態度。有一次我從研討會收回意見表，那是由彼得與翟辛蒂(Cindy Jacobs)二人所合辦的聚會，同時他們也是講員，對翟辛蒂而言，彼得是她的屬靈父親。所收回的意見表將彼得評為10分，而辛蒂則是10+分，而彼得非常以辛蒂為榮，當我問他關於評比分數之事時，他回答說，如果那些他所帶出來的人分數沒有比他高、在神的國度中沒有比他更有成就，那麼他會覺得他在神的國度中是一個失敗的父親。彼得並不在意辛蒂是否曾公開承認他是屬靈的父親，但如果她繼續向前奔跑，並完成神所為她預備的命定選召，那麼他就是一位成功的父親，他的心已轉向他的孩子了。

第二十天：2012年2月2日(Shevat 9,5772)

請讀：創世記第二十八章

重建的過程─「繼續跨越」

現在我們已完成禱告焦點的最後階段，我希望你讀以下Ras Robinson所寫的話，這似乎是神正在對我們所有的人所說的話。

恰克．皮爾斯

「流奶與蜜之地就在你的眼前，當神為你分開河水時，你很容易就能跨越這河，而在你向前邁進時，那裡就有極大的成果與豐收。看哪，巨人出現了，勢必成為一個嚴重的威脅，要信任我就能確保你能將這些巨人一個接著一個地打敗，就算是有巨人及其他的阻礙存在，然而一切都安然無恙。得勝將成為你生存的關鍵與豐盛的收割，靠著信心，你將發現其他走在你前面的人之蹤跡，而你將會留下自己的足跡給那些跟隨你的人。享受這奶與蜜吧！現在這片新的土地是屬於你的了，去探索、佔領它吧！」

創世記28:4：「將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」

Ras Robinson

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