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本文引用自peihua - 以撒與以實馬利的命定

以撒與以實馬利的命定 / 戴冕恩牧師

了解神的心意

我心中最深的負擔之一，便是將神心中關於以實馬利(Ishmael)與以撒(Issac)後裔的啟示表明出來。

我注意到，通常關心以撒後裔的人，大概不會對以實馬利的後裔付予相同的注意力，二者總不是平等相對的。其實，重要的並不是你選擇支持那一方或與哪一方敵對，而是在這其中，確實有些關乎我們的事，祂的心意也不只單純帶領我們去了解雙方而已。

在摩西去世後，主興起約書亞得地為業，而約書亞生平首次戰役，就發生在耶利哥。約書亞繞行周圍，見此堅固城，他就知道只有神才能贏得此城。之後，約書亞與主的天使面對面，這次會面全然改變了約書亞對他身邊事物的觀點。

約書亞，這位神所立的以色列軍隊的元帥，發現他必須去面對這位天使。所以他問，”你是幫助我們呢、還是與我們敵對呢？”天使回答，”我來不是幫助你也不是與你敵對，我來是為著神的(約書亞記五章13-14節)”。約書亞有生以來，第一次了解到自己並非真正的關鍵，在他以上有一位更高的元帥。所以約書亞立刻俯伏在地下拜。

相同的，我們也面臨這個問題，”神究竟是站在以撒這邊或以實馬利那邊﹖”

除非我們了解神的心意，否則我們就只能停留在魂的領域。你可以說你愛猶太人或阿拉伯人，但這種從魂裡出來的訊息會成為障礙。中東普遍瀰漫著這種光景(spirit)，當你一進入這個地區，馬上會面臨"你究竟是支持還是反對我們"的問題，這樣的壓力通常也會要求你選邊站。

然而真正重要的是：神要對祂的僕人說些什麼。主正在興起新的子民來作祂的僕人，是能夠不陷入這種"選邊"的漩渦中的一班人。祂正在呼召一群願意來聆聽祂聲音並真正渴望了解祂心意的人。

 以實馬利的命定

在末後的日子裡，我們都必須知道以實馬利的命定。

以實馬利的母親夏甲是埃及人，我們都知道她被迫離家的故事。當她離開時，有一位天使向她顯現，並賜下從神來的應許(創世紀16:9)：『我必使你的使者極其繁多甚至不可勝數。』神為夏甲的兒子起名以實馬利，意思是『神聽見』。神聽見並看見夏甲的苦楚，並藉著她兒子的名字，賜下主永遠會聆聽她哭求的應許。直到今日，神也未將那個聆聽哭求的耳朵閉上，因為祂不斷的被以實馬利的名字提醒著。

阿拉伯人內心的呼求來自於很深的傷害，這傷害深植於期待以撒出生的應許，甚至早在以撒出生之前就開始了。當以實馬利出生時，亞伯拉罕相信以實瑪利是神所應許的那一個兒子，因此將所有的焦點都擺在他身上。可是13年之後，出乎亞伯拉罕意料之外，神告訴他那將從撒拉而出的，才是"應許之子"。一年後，撒拉果真產下一子，從此一切隨之改變。突然間，焦點完全轉移到這個新生兒身上。一直以來，以實馬利被視為是要承受應許的兒子，但轉眼間，他不再是大家所關注的對象。當他所習慣的一切都被轉移到剛出生的小弟身上，我們可以想像以實馬利是如何在羨幕、忌妒與爭競中落敗。以實馬利當時已經14歲，他開始能體認到發生的事將為他的人生所帶來的衝擊，並且，他在情感上也難免感到極大的困惑。

那時，由於家中的劇變，夏甲第二次離家。以實馬利成為一個無父、無愛，而且完全的被拒絕的孩子。這個傷害深深打擊了以實馬利，並且繼續傳承到他的後裔身上。伊斯蘭教中，共有99種對神的稱呼，但獨缺"父"與"愛"這兩個名字。為什麼呢？因為在以實馬利的根中，仍然存有那種無父的悲哀，以及在情緒上對愛的痛苦呼求。

從那一刻起，以實馬利和以撒的子孫均飽受這種局面的傷害。以實馬利再次見到亞伯拉罕時，已經是在他父親的告別式上，在希伯崙的墳洞裡，以實馬利和以撒終於再次見面。這就不難了解為什麼到現今，阿拉伯人與猶太人之間對希伯崙這塊地仍有這麼多爭議。

可以想像，當猶太人在羔羊的寶血被洗淨後，開始歡迎他的兄長以實馬利的後裔回到神的國度之中將會帶出何等奇妙的震撼。

 以撒的命定

教會也誤會了以撒的命定。

保羅在羅馬書十一章1-3節中提到：「我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！...」以利亞在敵擋那群假先知後，感到孤單氣餒，便在神面前控告他的以色列同胞，因為他們沒有一個與他一同站立，因求他要求神對付以色列。主之後把以利亞的外衣轉移給以利沙了。

不幸的是那個敵對以色列的靈仍然存留到今天。甚至在“取代神學”的影響之下，有些人認為教會己經完全替代了以色列的地位。且讓我們仍存著敬畏神的心，以免主衪挪開我們的外衣。

但"他們失腳是要他們跌倒麼．斷乎不是...若他們的過失、為天下的富足、他們的缺乏、為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢"。(羅馬十一章11-12)

如今主為我們的隔閡分裂而憂傷心。祂渴望衪的家中有真平安。想像當猶太人與外邦人合而為一時，將會帶給神的心何等大的喜樂。天父也會釋放出這世上從末見過的神蹟奇事。

保羅在以弗所書二章14節提到基督的奧祕。那使猶太人與外邦人隔閡分裂的幔子與中間隔斷的牆，將會被祂拆毀移去(因衪是我們的和睦)。衪把我們帶進以色列的國度，為要將兩下歸為一體、藉著祂自己創造出一個新人，不再區分猶太人或外邦人。主正等待着我們(猶太人與外邦人)確認我們是彼此需要的。

我們渴望著祂同在的榮耀與彰顯。但羅馬書九章4-5節提到的這一切，全都是屬於以色列人的，包括：兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。舊約的列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們以色列人出來的。當我們(在無知中)撇棄了我們猶太的根，就成為無父的教會，也因此我們所收的是許多宗浱之間的隔閡與分裂。我們確實需要祂“使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地”(瑪拉基書四章6節)。

我們種什麼，就必收什麼。雖然我們的列祖種下拒絕猶太人的種子，但有一天，當來自世界各國的教會聚集在一起，為我們的列祖所作的向神悔改時，我們會成為那被接上的橄欖枝，與猶太人產生真正的連結。接著，當我們要繼續關注在猶太人之中所發生的事，並注意當外邦人(包括阿拉伯人)的數目添滿了，就會為以色列人打開救贖的門。縵子將被掀開；這個新造的人的生命，在基督裡所帶出能力，將使得從前在教會所發生的一切神蹟奇事，如同死亡一般遜色。