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珊朵拉 泰普林斯奇

      安息日在神把律法交給以色列之前就已存在；在以色列出現以前就有了。當神以塵土創造萬物的精華時(由自己樣式所造的人)，聖潔使宇宙沈靜，萬物第一次經歷屬天的靜止:
「就在第七天，上帝已完成祂的工，於是祂在第七天歇工休息。神賜福給第七天並聖化那一天，因為祂在那一天完成了祂的創造。」(創世記2章2-3)
       原始的安息日，在人類尚未犯罪之前絕對是壯觀、引人注目的日子。因為這乃是創造者和創造物聖化的一天。聖經中所有命定的日子都和贖罪有關。但唯有安息日-儘管創造物犯錯-這一天仍單獨分別為聖。在第一個安息日時，神可以完全地享受祂的創作，所有被祂造的萬物在未經污染的情況下敬拜祂。我深信主當時也享受在其中。這種屬天的喜樂是來自聖潔的交流，由依照祂樣式所造的人類與祂親密互動而享有。對我們的祖先亞當與夏娃來說，這天是他們放下一切的工作和土地的開墾，參加了耶和華因自己的輝煌創作而愉快的日子(創世1章28)。自古以來，安息日一直都是獻身作為休息的日子。這一天是獻給上帝來記念祂創造和更新生命的日子。這是為信徒而準備的重要根基：「我們相信的人可以享受上帝的安息。」(希伯來4章3)
        當以色列從埃及被贖出來時，神將祂的話刻在石版上。成了十誡，當中第四條陳述:
「謹記(守)安息日為聖日。你有六天可以做自己的工作；但第七天是分別歸給我–你的神。這一天你不許做任何工作，無論是你、你的兒女、男僕或女僕、牲畜或僑居的外族人。上主在六天裡創造了天、地、海，和其中的萬物，但在第七天休息。因此上主賜福安息日，定為聖日。」(出埃及記20章8-11)
        第四條指示安息日的休息不光是給以色列的子民而已，也包括住在以色列社區的每一個外僑或外邦人。神要每個人在第七天分別為聖並停止工作，參加祂的敬拜行列。所有人，不管家系或種族，都會因「謹記(守)」安息日而得到祝福。
    「謹記(守)」的概念根據古老希伯來的解釋，不光只是用理智去回想一件事而已。聖經提到「紀念」是要我們用心思去重新體驗一件事的真實性。因此以色列守安息日的禮儀是指有規律、習慣性的更新個人與耶和華的關係。另外，一週一次重新獻給創造主是作為民族性的見證與表白：
「你們必須謹守我的安息日；因為這是你們跟我之間永遠的憑證，所以你們才知道我是上主-上主揀選你們，將你們分別為聖…以色列人民要永遠謹守安息日，代代慶祝這一天為永遠的約定。這是我和以色列之間永遠的憑據…」(出埃及31章13,16-17節)
      以色列每週守安息日是耶和華救贖他們的永遠憑據。(申命記5章15)這是給以色列、非信徒和世界各地敬畏上帝的人做的記號。使世人都知道這些與神立約的子民如今已不再做世界的奴隸，單單屬於創造/救贖者。世界上假偶像並無法提供人類聖潔崇高的休息，遵守安息日是紀念至高者祂奇妙的愛的憑據。
       安息日如此重要，如果玷污將帶來死亡：
「你們要謹守安息日，因為這對你是聖日。凡污辱這日的人必須處死。任何照舊工作的人必須從神的子民中被開除。有六天你們可以工作，但第七日是安息日，對上主是聖潔的。凡在安息日工作的人必須被處死。」(請閱出埃及31章14-15;35章2)
       我相信當我們不堅守安息日的休息時，內在的我們有部份會枯萎。如果沒有定期一週一次的修復，在神所賜福的日子裡分別為聖。我深信我們的心、感情和身體會提早耗損。靈性上，我們也會失去生命的完全(整)。
根據希伯來經文，以色列因崇拜偶像而玷污了安息日:
「他們拒絕了我的誡命，不遵行我的法律，玷污了我的安息日。祂們的心轉向自己的偶像…他們沒有遵守我的法律和誡命，玷污了安息日，拜了他們祖先拜過的偶像。」(以西結20章16/24)
       拜偶像的問題會影響我們遵守這聖潔的日子。如果我們看重任何東西超過神便導至我們無法體驗祂的安息。
     以色列的子民無法進入神的安息是因為不信(這也有可能牽扯到迷信)。不論如何，應許仍會賜給那些相信的人：
「仍然安息日是為了上帝子民所保留的；凡進入上帝所應許的安息的人，就是歇了自己的工作，正像上帝歇了祂的工作一樣。所以，我們應該努力進入那安息；這樣，無論誰都不至於跟從那些違背的人一樣跌倒。」(希伯來4章9-11)
    彌賽亞讓我們時時刻刻都能體驗安息。也就是說，安息日釋放給我們的祝福與聖潔隨時可得，這是前所未有的經歷。所以傳統安息日並沒有消失，反而擴大及延續。我們敬拜何等偉大慈愛的神。祂將國度在安息日時給了我們。
    聖經(與傳統猶太教)暗示，地球被附予7個1000年的期間。根據猶太月曆，我們目前是第5767年。最近調查顯示這個數字少了大約200年。就是地球已接近5967年之久。無論如何，我們非常接近第6000年，並開啟第七個千禧年。經文提到千年如一日(彼得後書3章8節)。根據聖經，下個千禧年的開始將帶入安息的極點–彌賽亞在世上的掌權與統治，就是啟示錄提到的一千年。(啟示錄20)基督教神學稱這段似天堂的期間為「千禧年」。
    有沒有可能當神創造了地球，祂給世界7個1000年，(6在聖經代表人類)而前6000年讓人依自己的意思在世上生活。直到6000年人類的邪惡、墮落和崇拜偶像達到極點，(啟示16章1)使祂的正義審判降臨，並帶進彌賽亞的紀元，進入神國度的完全。在這之後，地球會經歷安息日，它的完工、完全和修復。接著，是一個人類無法想像的新天新地。(啟示21章1/哥林多前15章24)
     我相信當我們謹守和慶祝安息日時，就某種意義而言，我們正提前為彌賽亞千禧安息年的到來代求。在彌賽亞的同在裡謹守安息日能預先擴展祂國度在世上的掌權與統治。聖靈所賜的正義、和平和喜樂(羅馬14章17)是藉由謹守安息日時而產生的。安息日時，新娘和新郎親密、聖潔的交流。聖靈和新娘在屬靈和世間同聲說:「來」。有一天祂會來到，那時安息日將會變得更完美。
    直到主耶穌回來時，祂將會堅持每週休息的方式，如同神一開始的計劃。有關彌賽亞紀元，經文預言到:
「每個安息日，各國的人都要來敬拜我」(以賽亞66v23)
「祭司…要按照我的規則條例遵守宗教節期，守安息日為聖日。」(以西結44章24)
       上主會在錫安山上的耶路撒冷，祂的聖殿統治並掌權。進入聖殿內院的門會關閉六天，但在安息日時會打開。(以西結46章1)「當安息日時…全國人民都要在這門前敬拜上主」(以西結46章3)在每個安息日，會有特別的門提供我們進到新郎君王的同在。安息日在千禧年時將會是莊嚴華麗的日子!
      新約的時候，主耶穌並沒有廢除安息日；祂實現了安息日。(馬太5章17節)簡單來說，彌賽亞將安息日完全在自己身上。祂成了我們的安息。在祂的同在裡，第七天的安息日能讓我們也在其它六天感受得到，如同上帝國度的千禧年也能在今世體驗。
       主耶穌和祂的使徒一貫地謹記並遵守安息日的聖潔。經文從未提到他們玷污過這日子。大君王從未教導祂的猶太跟隨者廢守安息日。祂曾廢除某些宗教領袖規定的宗教規矩。因為那些教導並沒榮耀神，在人心中只是偽善並違背安息日精神的傳統。此時，主耶穌宣佈自己是安息日的主，(馬太12章8)安息日是為了人而設。人不是為了安息日(馬可2章27)而是為神而活。
      使徒保羅和主耶穌一樣守安息日，他從未教導信徒放棄守安息日的習慣(雖然他也從未特別要求守安息日)。他勸告尚未成熟的肢體:「不要讓任何人在在飲食、節期、月朔，或安息日評斷你。」這些預定的時辰是彌賽亞的預言。(歌羅西書2章16-17)是用來祝福萬國的信徒。
神應允外邦信徒將會因遵守安息日而得到獨特的祝福:
「上主要祝福信靠祂的外邦人，他們愛祂的名並事奉祂，他們敬拜祂並不玷污安息日，並且信守祂的約。」(以賽亞56章6節NLT)
       實質上，將安息日奉獻給主就如十一奉獻，將生命的七分之一獻給上主，這對神是很重要的。不論是猶太人或外邦人，我從沒遇過任何人謹守安息日而後悔的。
       今天，大部份守安息日的基督徒在一星期的第一天守而非最後一天。起初造成改變的原因是制度化的基督教國家在早世紀將星期六改成星期天安息日。主要是因舊約的根與新約的信仰被分割的錯誤決定而造成的。早期教會傳統可能為了尊崇主的復活而在第一天聚會。這說法無從考據，不論如何，原本這樣做是為了取代第七日的休息。
      不談歷史，當你真誠地獻上第一天來敬拜祂的安息時，主耶穌是否仍會與你會面?思想你的創造主、救贖主和新郎大君王來感謝祂並使你得到祝福，如同主耶穌對真心追求祂的人所說的:「你們來看吧!」(約翰1章39節)

安息日之歇息

／珊朵拉‧泰普林斯奇（Sandra Teplinsky）

        今年我們慶祝逾越節的日子是4月19到27日，也是猶太曆5768年尼散月14到22日。很少有人知道逾越節這個節期代表聖經之新年的到來，傳統猶太教把民間在過的新年訂在第七個月的吹角節(Rosh Hashana，希伯來文的新年之意)，不過，根據希伯來聖經，神說每年的第一個月是逾越節而不是吹角節（出埃及記12:2），因此猶太人總是將逾越節當作他們在信仰或屬靈上的新年。基於同樣的理由，我也總是期待，在逾越節這個春天的時節裡，屬天的領域將會轉化更新屬地的現實。

2008：以色列的安息年

        目前，以色列正在守所謂Shmittah（希伯來文之安息年／豁免年之意），在這特別的一年「地要守聖安息，就是向耶和華守的安息」(利未記25:4) 。每七年一次，Smittah指的是不可種植或收割農產，只有地上自生的土產可以食用(利未記25:4-6)。Shmittah這個字有「釋放」之意，其起源之希伯來文字根包含「丟下、豁免、讓其休息」等意義，地的安息是聖經中與每七年產業的釋放有關的幾個誡命之一；以具體的先知性意義來看，也可以把Shmittah安息年叫做釋放之年，在每七年的循環要結束時，Shmittah將我們重新連結到這個事實－地和其中所充滿的都屬於神（詩篇24:1）。藉著尊榮Smittah，我們同時被預備來領受在下一個七年之循環將來到的祝福和在地上擴張的領土。

        因為錯綜複雜的理由，現代的以色列社會只有極低度地守Shmittah（這個國家已非常世俗化），但當以色列今年至少還經歷到一部分的安息(Sabbath)的同時，聖靈也邀請你我這些神的子民要記得並且重新領受祂古老的禮物－安息日(Sabbath)。在二十世紀的最後四分之一，世界各國大部分的基督教會都已停止守安息日，現在，在幾十年後，許多教會重新回應神的呼召，重新進入這個帶來更新的門戶，這個神獨特的日子。

基督教的安息日到底發生了什麼事？

    在大部分的教會歷史中，安息日曾是非常被看重的，並不是在新約的開端信徒們就普遍忽視這個指定的時間，這是在近代才逐漸形成的狀況。隨著後現代的西方社會日趨繁忙，我們這些後現代的西方基督徒也變得忙碌。今天的休息日常常只是幾個小時的主日崇拜，結束後和朋友午餐，然後又匆匆開始準備下週的活動。結果如何呢？對很多人來說，生活就像個操勞不停的監工般緊迫盯人，每天持續輸送繁雜、壓力和緊張，而我們全職服事的人更是不可豁免。

    在我們所有的活動、奮鬥和努力中，聖靈正在更新安息日的異象，要成為屬天的浪漫中不可或缺的一部份，過去對於律法主義的憂懼正被消弭，相對地，一股新鮮的恩膏正將安息日延伸到傳達平安(shalom)的意涵－真實的、深深地、安定下來的平安，在耶穌裡完全的歇息，這對於我們未來的年日是相當重要的。

創造後的歇息

     安息日預備我們領受祝福，在屬地和屬靈的領域上，它都讓我們與神創造的節奏調和：

「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工安息了。神賜福給第七日，定為聖日。」（創世記2:2）

    希伯來文的「安息」用在這段經文中是指停止工作，並沒有疲倦之意。神不會疲倦，這是無庸置疑的。在起始的安息日這天，祂歡喜快樂，因為完成了表現祂個性和創造天才的作品。在人類墮落犯罪之前，安息日一定相當精采輝煌，這是歇了工的創造者和受造物之間共度的一個神聖時刻。每一個後來聖經制定的日子都在某個層面上與罪的救贖有關，但即使發生了受造物的叛離，安息日仍是獨立的，分別的。安息日是世界誕生以來第一個被稱為「聖」的（希伯來文對這個字的定義是「被分別的」）。第七天－在希伯來文稱為Yom Shabbat，安息日的英文Sabbath一字即源於此，Yom Shabbat是聖的，因為是被特別分別出來歸給神，被神認同的。這是創造的紀念日，經過了許多年日，這一天的意義也包括了讓生命在祂裡面得到更新。

     當神設立和賜福安息日時，相信第七天的歇息也被設定在所有受造物的DNA裡，祂分賜給這一天的恩膏並未失效，仍舊在宇宙中發散， 在這項律法被頒令給以色列前，在罪還沒影響我們的世界，全然理想的環境下，每週休息一天即是生活的屬天節奏，無論從靈或自然的層面皆如此。安息日提供了一個無與倫比的時刻，讓神和以祂形象所造的人之間來溝通和享受彼此的關係。

墮落之後

    不過，人類墮入罪後很快地改變了一切，不只我們失去了與創造主之間持續的親密關係，連整個地球都因我們被咒詛了。因我們悖逆的結果，地被咒詛，人必須勞苦流汗才能糊口（創世紀3:17-19），安息日不再只是為了紀念創造而分別為聖的日子，為了恢復辛苦工作帶來的疲累，它也變成了被極度需要的歇息之日。

      許多年以後，在神將以色列打造成一個國家後，祂用祂燃火的手指將祂的話語刻在石版上，祂把安息日的分別為聖放在十誡中的第四項。

「當記念安息日，守為聖日，六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日，這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出埃及記20:8-11）

      安息日這份禮物在十誡中被賦予新的層次，此時所有已成為以色列族群一份子的外邦人也被包括在內（如上面這段經文中提到的寄居之客旅），我們靈魂的愛人要第七天為聖日，並且不要有任何勞動。今日安息日仍對神的子民很重要，如同其他九個誡命。但其原意從來不是要這天變成嚴苛的限制，安息日是神的禮物，設計來讓我們重新得力，好翱翔在祂的靈裡。

    安息日是如此的崇高，故此褻瀆者會處死。「凡干犯這日的，必要把他治死。」（出埃及記31:14）當我們拒絕安息日時，我們裡面的某些部分也將死亡。如果沒有這分別為聖的，每週在主裡面的更新，我們的身心靈都將早衰地耗盡。以屬靈角度來看，我們則失落了祂的Shalom(沙龍)－平安、完全和生命的豐盛，而彌賽亞正為此而死。我相信如果我們以正確的靈，規律地投入在祂聖化的第七天中安息。我們在此生將能更持久，就長程來說更好地服事神。

彌賽亞，我們安息日的歇息

        耶穌並未廢止安息日，而是藉著祂的被釘十字架和復活成全了律法(馬太福音5:17)。簡單來說，祂以自己來成就了安息日，祂變成了我們安息日的安息。在祂裡面，第七天的安息將可以在其他六天對我們開放。「必有另一安息日的安息，為神的子民存留」，「所以我們務必竭力進入那安息」（希伯來書4:9,11）。我們透過信心來進入，相信神將提供我們在七天中的六天服事祂所需要的一切（從付帳單到完成大的託付）。

        有時我們會忘記其實主和祂的門徒一直記著安息日並且也守為聖日，他們遵守經上的命令，從沒有干犯過安息日。王祂本身和新約作者中的任一位也從沒有教導信徒放棄第七天，他們譴責有關安息日的，只是針對人自訂的傳統破壞了與創造主間親密的安息和更新的精神，但不是針對守安息日本身。

        在這混亂的年代，隨著彌賽亞再來的時刻接近，像工作痛苦這類的壓力和緊張一直在上升，但無論如何，即使在未來艱難的日子，你我都將在耶穌裡得到保護和重新得力的平安(哈巴谷書3:16)，我們必須學習讓祂的平安成為我們永恆的居所。在過去十五年以上的時間，全世界許多信徒已經歷了與聖靈強而有力的交會，帶來超自然的「聖靈裡的安息」，所有這些「地毯上的時間」，或是「在大能下的倒地」傳達出了一個信息，就是回到安息日之歇息的呼召。安息日的歇息祝福我們與神之間不被打擾的、親密的團契和敬拜時間。它預備我們被建立好來打國度的戰爭。它也是一種屬靈爭戰的形式和代禱。

        今日大部分守安息日的信徒都是在每週的第一天而非第七天進行，這是早期的教會為了和猶太教作分別而所造成的傳統，儘管這只是個傳統，問題是如果你選擇愛慕地獻上週日(或其他日)來敬拜並親密佇留在祂的安息裡，創造主是否願與你相會？我很確定祂有足夠的恩慈會如此做，祂會以豐盛而深情的平安來澆灌在你身上。

        在未來的年日裡，我們將會發現現實的安息日帶來了神國領域中第七天的各種融合的意義－完成、完整和全面的修復。在彌賽亞同在裡守安息日，將使得祂國度的規則，與時間有先知性的會合，而在地上被傳達和擴張。當我們進入安息日的節奏，超自然和自然的領域將被轉化，聖靈和新娘一起說：「來！」，在這個我們將進入新的一年的月份裡，何不試試安息日呢？